Еще в декабре начался этот сюжет, но у меня не было времени о нем писать. А потом я думал, что актуальность ушла, но нет: история продолжается. 29 ноября городские власти Ростова-на-Дону заменили мемориальную доску в Змиёвской балке. С 2004 года на здании мемориала висела доска, установленная на деньги еврейской общины: "11-12 августа 1942 года здесь было уничтожено нацистами более 27 тысяч евреев. Это самый крупный в России мемориал Холокоста". Теперь эту доску перенесли внутрь музея, а на ее месте повесили: "Здесь в Змиёвской балке в августе 1942 года гитлеровскими оккупантами было уничтожено более 27 тысяч мирных граждан Ростова-на-Дону и советских военнопленных. Среди убитых - представители многих национальностей. Змиёвская балка - крупнейшее на территории Российской Федерации место массового уничтожения фашистскими захватчиками советских граждан в период Великой Отечественной войны".

В совместном заявлении Российского Еврейского Конгресса, Фонда "Холокост" и Московского Бюро по Правам Человека на эту тему говорится:

"В этом страшном месте полегли люди разных национальностей. Первыми убитыми были военнопленные Красной армии, которых заставили выкопать гигантские рвы. Известны факты, когда русский муж следовал к месту казни за своей женой. Когда мать-армянка легла в могилу вместе с детьми и мужем. Здесь же уничтожали ростовских подпольщиков и пациентов психбольницы. Мы склоняем головы перед памятью всех жертв нацистов и их пособников (о которых текст умалчивает). Но выбрано это место казни нацистской зондеркомандой было именно с целью уничтожения евреев и лишь евреев убивали только за то, что они евреи".

Позавчера появилась новость, что РЕК намерен оспорить решение ростовских властей в суде. Его представитель заявил: "Наша цель - не "выделить" еврейские жертвы, а вернуть национальность жертвам Холокоста и напомнить о преступлениях нацизма, когда объектом геноцида может стать любой народ".

Подробнее об этом: http://www.newsru.com/arch/russia/23jan2012/holocaust_rostov.html
http://www.newsru.com/russia/13dec2011/holocaust.html

( Что я об этом думаю )

Был сегодня (и до этого на Богоявление) на Мессе в церкви св. Афры, где служат священники Института Филиппа Нери. Этот институт, священники которого служат только по старому обычаю, возник в Берлине в 2003-м году, а в 2004-м при поддержке некоего кардинала Ратцингера получил статус института Папского права. На данный момент, насколько я понял, они, кроме церкви в Берлине, служат еще только в часовне в Потсдаме (это пригород), но надеются расширяться в дальнейшем.

Когда-то здесь был монастырь сестер святой Елизаветы и дом-убежище для женщин, которым они помогали. Что это были за женщины напрямую не сказано, но можно догадаться, поскольку названы эти монастырь и приют были в честь св. Афры, обратившейся проститутки. Со временем этот монастырь пришел в упадок, храм при нем опустел, и в 1996-м году сестры окончательно покинули свой дом. Впоследствии отцы-неристы выкупили его, отреставрировали, а буквально несколько месяцев назад купили и установили орган.

Приход живет. Я не стал считать, сколько примерно людей было сегодня в храме. Скажу проще: полный храм. Нет, конечно, если будет надо, туда поместится еще много людей. Нам ли в Москве не знать, что такое храм, набитый людьми до отказа? А в св. Афре мужчин и женщин примерно поровну, возраста встречаются все: старушки, которым на взгляд под или даже за восемьдесят; люди лет шестидесяти, среднего возраста, моих примерно лет; были взрослые люди, по которым видно, что они моложе меня (да, так уже бывает, ничего не поделаешь). Пожилых людей, конечно, много, но молодых никак не меньше, коли б не больше. Дети самых разных возрастов: от младенца, мирно проспавшего всю Мессу в коляске, нескольких чад постарше, робко делающих первые шаги, и одного ребенка более-менее Левкиного возраста до ребят-школьников. Сначала мне показалось, что все дети на лавках от пяти лет и старше - это девочки. Но нет, два мальчика тоже нашлись. А остальные пять мальчиков (младшему на взгляд лет пять, максимум семь, старший - единственный в храме подросток) видны были сразу: они министрировали. Перед каждой Мессой читается Розарий. Раз в неделю отведено несколько часов под исповедь, но исповедоваться можно в любой день. Проповедь я понял только малой частью, но там было про материализм, про подход, что мне принадлежит "_мое_ здоровье, _моя_ безопасность", про то, что виды материализма бывают разные: нацизм, коммунизм и т.д. После Мессы я подошел к настоятелю и попросил об исповеди. Он сказал, чтобы я подождал минут двадцать, он сейчас будет заниматься катехизисом с детьми.

Пока я ждал настоятеля, ко мне подошел какой-то прихожанин, среагировав на незнакомое лицо. Узнав, что я из России, подозвал пожилую женщину. Оказалось, она из поволжских немцев, десять лет назад репатриировалась. Была очень рада поговорить по-русски. "Я родилась на Волге, но в войну, когда я была совсем маленькой, мы переехали в Омскую область". Оказывается, это называется переехали. "Мама у меня была верующая, но в Омской области кирхи не было, я ходила в русскую школу, общалась с русскими ребятами, и муж у меня был русский. К Богу я уже пришла только здесь, в Берлине, сразу в этой церкви. Здесь очень хорошие люди". Экстраординарная форма Мессы, как широко известно, подходит либо для тех, кто на ней вырос, либо для высоколобых интеллектуалов.

Если бы так выглядел каждый приход, мы бы ничего не слышали про кризис. Хотя, конечно, кризис вызван совсем не послесоборными изменениями и, в частности, литургической реформой, а просто состоянием общества вокруг. Вот у протестантов тоже кризис, хотя ни Собора, ни реформы не было. А в приходах вроде того, где я сегодня был, видимо, общество вокруг другое, не иначе. Потому что если иначе, если общество вокруг церкви св. Афры то же самое, то тогда придется задаться вопросом, что же отличает католические приходы, где служат Мессу по старому обычаю, с одной стороны, от остальных католических и протестантских приходов с другой.

Я хотел взять у настоятеля интервью для "Живой Традиции" или сайта Una Voce Russia, но, исповедавшись, понял, что мы с ним оба достигли того предела, после которого говорить по-английски уже не можем. Он прочитал надо мной благословение для готовящихся к путешествию. Завтра я надеюсь снова оказаться там на Мессе и причаститься, а послезавтра у меня самолет.

Все-таки мудро я поступил, что приехал в Берлин почти без вещей: взял с собой только нетбук, ( здесь можно ужаснуться остатком списка ). Во-первых, еще в Шереметьево, в зале ожидания, поймав wi-fi, я прочитал письмо, в котором меня друг попросил купить на Амазоне несколько книг, чтобы не связываться с почтовой доставкой в Россию. В итоге я заодно и себе несколько книг заказал, хотя был уверен, что книги доберутся досюда уже после моего отъезда. Ничего подобного! Четыре книги уже пришли, из них одна мне, а впереди еще почти неделя. Кроме того, мне неожиданно пришла в голову совершенно естественная мысль (я тоже не всегда понимаю очевидные вещи задним числом), что в Германии может быть дешевле покупать пароварку, что завтра и пойду проверять. А сегодня даже оказалось, что родители так и так хотели, чтобы я отвез в Москву пустой чемодан. Так что я хожу в папиной одежде и уже не удивляюсь, когда звонит почтальон. А еще являюсь счастливым обладателем вот такой книжки:
. Хорошо бы, конечно, полный список с именами, явками, паролями, занимаемыми кафедрами и возглавляемыми дикастериями, но кто ж его опублмкует, кроме явных фантазеров? Я эту книжку слегка полистал - очень интересно и познавательно. Автор - бывший сотрудник американской контрразведки, поработавший в архивах спецслужб ГДР, Польши, Болгарии и других бывших соцстран.

В предыдущем посте я кратко упомянул об этом, но новость заслуживает более подробного рассказа.

Начиная с минувшего декабря я каждое третье воскресенье месяца влипаю в историю листаю страницы истории. Так называется новая передача, выходящая на "Радио Мария": "Листаем страницы истории". Каждое первое воскресенье в 18:00 ведущая и слушатели "Радио Мария" листают страницы истории с Дмитрием Лялиным, а каждое третье - со мной. "Радио Мария" вещает в диапазоне средних волн на частоте 1053 кГц в Санкт-Петербурге и Ленинградской области, а также доступно онлайн на сайте www.radiomaria.ru
Частота "Радио Мария" в Выборге 92,6 FM.

В новом году "Радио Мария" планирует начать вещание по всей стране через систему спутникового вещания "Триколор". Не будем забывать, что два цвета из трех на нашем национальном флаге - это цвета Девы Марии. Подкасты нашей передачи можно найти на сайте "Радио Мария" и на сайте Una Voce Russia.

Правда в январе и феврале мы с Дмитрием отклонимся от стандартного графика: Дмитрий проведет обе январские передачи (первую провел уже сегодня), а я - обе февральские. Это связано с тем, что я лечу в отпуск в Берлин. Буду две с половиной недели ударно писать диссертацию, ни на что не отвлекаясь. Адью! Посадка уже объявлена

Ну что же, новый год настиг уже даже Украину с Беларусью! Поздравляю всех!

Постараюсь кратко написать итоги ушедшего и планы на наступивший годы.

1. Мы провели конференцию по истории Католической Церкви в СССР. Готовились к ней полтора года. Это один из очень важных успехов.
2. Лева начал ходить, бегать, лазать. Интересуется Тертуллианом и Оригеном - все время сбрасывает их на пол, поскольку они стоят на нижней полке. :) Недавно прислал мне 5 смсок абракадабрического содержания подряд.
3. Я перестал быть секретарем Una Voce Russia. Чувствую себя, как тот еврей из притчи: как просторно стало в доме, когда я продал козу!
4. Сбылась мечта идиота: у меня есть видеокамера, подарок от родителей на день рожденья.
5. Начал вести цикл передач на "Радио Мария". Пока что провел одну передачу. Подкаст продемонстрировал, что выступил я чудовищно. Особенно ярко это видно на фоне хорошего выступления Дмитрия Лялина. Надеюсь, в будущем буду выступать лучше.

Планы на следующий год:

1. Дописать диссертацию.
2. Дописать, наконец-то, эту диссертацию.
3. Дописать, елки-палки, эту диссертацию, сколько же можно??!!
4. Накопить денег на вторую мечту идиота: велосипед. Когда-то я его уже почти купил, но нечем было заплатить за аспирантуру. А мечта не дает идиоту покоя.
5. Закончить перевод книги рабби Дэлина.
6. Выполнив пункты 1-3, находить больше времени для сына.

В моем детстве одним из самых страшных ярлыков был ярлык ябеды. Трус или, наоборот, забияка, жадина - всем было проще влиться в детский коллектив, чем ябеде. Не претендую на универсальность своего опыта, но в детстве я бывал в нескольких коллективах: двор, дача, школа. И практически всюду было так. При этом ябедой называли не обязательно того, кто донес на товарища взрослым облыжно; не обязательно того, кто донес взрослым на товарища, нарушившего запрет, который мы сами не считали адекватным; нет, ябедой считали любого, кто рассказал взрослым о чьем-то проступке. Если сильный мальчик ударил слабого, все его осудят. Но если слабый после этого "наябедничал" учительнице или чьей-то маме, то он по детским понятиям поступал гораздо хуже своего обидчика.

Уже давно я думаю над тем, почему сформировалась такая странная этика. Даже в случае заведомого проступка нельзя ставить в известность взрослых, т.е. имеющих власть наказать. Что это? Вековое наследие крестьянской общины, решавшей все вопросы самостоятельно, стараясь не прибегать к помощи барина или жандарма? Или рикошет большого террора, когда наказание за любое преступление было несообразно тяжелым? Понятия не имею. Но ясно, что дети воспроизводят на своем уровне ту модель поведения, которую видят у родителей. А потом вырастают и продолжают уже во взрослом возрасте действовать так же. Тем более, что и в наше время закон применяется избирательно, часто несправедливо, бывает нездоровая кампанейщина. Да, все так. Но почему нам так тяжело сообщить в правоохранительные органы, когда мы становимся свидетелями реального преступления? Вот, читаю комменты (не все, конечно, их там больше сотни) под записью Ольги Бакушинской про урок стриптиза в третьем классе. И что вижу? "Добрые люди" советуют не жаловаться в прокуратуру. Почему?

1. Тетку могут посадить.
2. Идет антипедофильская кампания.
3. Тетка просто дура, а дурь - не преступление.
4. Достаточно того, чтобы тетка уволилась по собственному желанию.
5. Может быть, дети что-то не так поняли, а прокуратура и суд разбираться не будут.

Какие мы все добрые! За чужой-то счет. Разбираю 5 аргументов один за другим.

1. Ну да, тетку могут посадить потому, что она, очень похоже на то, совершила преступление, карающееся сроком от 5-ти до 12-ти лет тюрьмы, нанеся травму психике всех девочек класса (только ли одного?). Можно, конечно, не сажать. Пусть дальше детей калечит. Вообще-то тюрьмы для того и существуют, чтобы изолировать преступников от их потенциальных жертв.

2. Ну да, идет антипедофильская кампания. И если сейчас тетку посадят, то не потому,что она совершила преступление, а потому, что надо кого-то посадить. Но сам факт преступления говорящий не отрицает! То есть его возмущает не то, что "под кампанию" посадят невиновного, а то, что эта кампания принесет те плоды, которые вообще-то и должна. Более того, если додумать эту мысль до конца, то станет очевидно: если действительно идет такая кампания, что надо кого-то посадить для отчета, то вариантов два: или найдут преступника вот прямо в ближайшее время, или посадят невиновного.

3. Если тетка не в состоянии осознавать смысл своих действий, то это называется невменяемость. В этом случае ее никто не посадит, а запретят работать в школе и, максимум, направят на принудительное лечение. Хорошего в этом мало, но опять же: а если эта дура будет дальше школьниц стриптизу учить, это лучше? И я уж не говорю о том, что подавляющее большинство людей вокруг нас не пользуется головой потому, что не хотят, а не потому, что не могут. И мы им потакаем, списывая на дурь то, что списывать не следует.

4. Нет, не достаточно. Даже если сейчас убедиться, что она не перешла в другую школу, она легко может это сделать в следующем году или через год.

5. Это самый серьезный аргумент. Собственно, это единственный _аргумент_ из пяти приведенных утверждений. Действительно, обвинительный уклон правосудия - это страшно. И 2% оправдательных приговоров - это катастрофа. Но главное здесь четко различать: когда это неуверенность в правильности представлений о происходящем, а когда - постулирование того, что уверенности быть не может никогда, а значит, никогда нельзя и обращаться к властям. Если начинается второе, то все, привет из детства. Ябедничать нельзя, потому что "ябеда-корябеда, турецкий барабан".

Да, наша правоохранительная система с большим трудом может быть названа таковой. Да, у нас несовершенные законы, и еще хуже обстоят дела с их исполнением. Но давайте будем хотя бы честны перед самими собой и назовем вещи своими именами: отказываясь сообщать в полицию или прокуратуру о преступлениях, свидетелями которых мы стали, мы делаем выбор в пользу неконтролируемого разгула преступности или судов Линча. Является ли это меньшим злом в сравнении с государственной правоохранительной и судебной системами? Мне кажется, что все-таки нет.

Есть такая история. 28 декабря 2004 года либеральная итальянская газета "Il Corriere della Sera" опубликовало статью одного левого историка и журналиста, в которой утверждалось, что в 1946 г. Папа Пий XII направил своему нунцию в Париже (им тогда был Анджело Ронкалли, будущий Папа бл. Иоанн XXIII) инструкцию, в которой потребовал не отдавать еврейских детей, спрятанных во время войны в католических семьях или учреждениях, если эти дети уже были крещены, родителям и другим родственникам, выжившим в Холокосте и желающим забрать детей обратно. Ронкалли якобы эту инструкцию проигнорировал и позволил семьям воссоединиться. Сама инструкция приводилась по-французски, ни номер, ни дата документа, ни архив, в котором он был найден, указаны не были. Разумеется, проверка такого "открытия" потребовала времени. За это время лево-либеральные газеты по всему миру на разные голоса повторили душещипательную историю о злом дособорном Папе Пии XII, который хотел похитить у переживших Холокост евреев их детей, и о добром соборном Папе Иоанне XXIII, вынужденном в процессе своей церковной карьеры скрывать свою доброту от злого дособорного начальства.

При этом были проигнорированы прекрасно известные всем настоящим специалистам факты: ( Подробности под катом )Разумеется, на то, чтобы найти эту инструкцию, потребовалось время. Разумеется, за это время было сказано множество громких слов и сделано множество резких выводов. Разумеется, после установления истины по данному вопросу лево-либеральные СМИ даже не подумали опубликовать опровержения.

Вся эта история описана в книге рабби Дэлина "The Myth of Hitler's Pope" и мне давно известна. Я не стал бы сейчас излагать ее в ЖЖ, если бы не одно обстоятельство. Будучи спрошен о ней на форуме, я полез перечитывать рабби Дэлина и обнаружил фамилию того "историка и журналиста", со статьи которого все началось. Мне показалось, что эту фамилию я только недавно где-то видел. И действительно! Кто же этот любитель не то делать грандиозные выводы из добытых не знамо где и не проверенных источников, не то самому фальсифицировать их, переводя с родного языка на иностранный с точностью до наоборот, а потом работая с таким "переводом"? Альберто Меллони собственной персоной! Глава так называемой "болонской школы историографии" и один из авторов написанной этой школой пятитомной "Истории Второго Ватиканского Собора", стоящей на полках всех магазинов и приходских киосков и рассказывающей нам о том, что Собор стал точкой разрыва с мрачным прошлым и нового светлого начала. Так совпало, что именно сегодня, за пару часов до того, как вылезти на форум, я читал статью о другом представителе этой "школы". Ну что ж... По плодам познаем их.

Сегодня Совет Федерации единогласно принял закон "Об основах охраны здоровья граждан". Неделю тому назад, 1-го ноября, Госдума приняла его в третьем чтении. Об этом писалось, в частности, в блоге нашей организации "За права семьи". Голосование в третьем чтении неожиданно перенесли на 1-е ноября с 8-го. То, как народные избранники торопились и как они стремились при этом скрыть от народа свою деятельность до тех пор, пока не будет поздно, поражает цинизмом даже в наши, не самые прекраснодушные времена. Глава комитета по здравоохранению депутат Ольга Борзова заявила, что все рациональные предложения общественности были учтены. О да! ( Read more... )

Одно только удивляет в этой истории. Хорошо видно, что они там, в "не-месте-для-дискуссий", почему-то очень спешили успеть до выборов. Казалось бы, наоборот, принимать такие законы лучше после них. Но то ли в "Партии жуликов и воров" понимают, что в следующем созыве у них будет меньше голосов (а против этого закона проголосовали три фракции из четырех), то ли у кого-то наверху есть сильное желание, чтобы этот закон подписал Медведев, а Путин остался с чистыми руками, то ли еще что-то. Гадать не хочу, но факт вижу: они торопятся. И это дает нам шанс повернуть избранную ими же последовательность (сначала закон, потом выборы) против них.

Когда все остальные средства гражданского общества себя исчерпали - а родительская общественность уже проводила круглые столы, устраивала пресс-конференции, стояла в пикетах и на митингах, предлагала поправки, собирала под ними подписи - нам осталось, как сказал Руслан Ткаченко, два последних средства: голодовка и мордобой. Первое все-таки более цивилизованно, поэтому мы голодали с 31-го октября по 1-е ноября перед третьим чтением. Мы голодаем перед голосованием в Совете Федерации с позавчерашнего дня по сегодняшний. Мы продолжим перед тем с пятницы по воскресенье, прежде чем этот закон окажется на столе у Президента. Впрочем, есть люди, которые не прекращают голодовку с 31-го октября и до сих пор. Если все это окажется напрасно, ну что ж... "Единая Россия" хочет получить массовые протесты накануне выборов? ОК, мы постараемся сделать так, чтобы они их получили. Если 65-ти голодающих им мало (а это самая минимальная цифра, скорее всего, голодает более сотни человек), они получат более иные и более массовые формы протеста. Если есть что-то, что может объединить всех граждан нашей многострадальной, но все-таки богоспасаемой Родины, независимо от национальности, веры, политических убеждений, социального положения, то это забота о детях. Прошу перепоста. А кто может, присоединяйтесь к третьей волне голодовки!

P.S.
Материалы по теме: http://kaban.tv/archive/rossiya-1/2011-11-09/289057
http://www.ridus.ru/news/9156/
http://www.metronews.ru/novosti/60-roditelej-v-rossii-nachali-golodovku-iz-za-novogo-zakona-ob-ohrane-zdorov-ja/Tpokkh!0v24J1foAlro/
http://ruskline.ru/news_rl/2011/11/07/vserossijskaya_golodovka_protiv_prinyatiya_zakona_ob_ohrane_zdorovya_prodolzhaetsya/

Католический храм Пресвятой Троицы во Пскове может быть отобран у прихода. Псковские власти незаконно аннулировали разрешение на строительство после почти десяти лет работ, когда здание уже практически достроено.

Подробнее об этом: http://elenhil.livejournal.com/145127.html (люди пишут непосредственно из Пскова)
http://cathmos.ru/content/ru/publication-2011-10-04-18-10-27.html - официальное заявление архиепископа Павла Пецци
http://democrator.ru/problem/5487 - письмо Премьер-Министру с требованием отменить незаконное решение


Я призываю всех, кому дороги верховенство закона и свобода совести в нашей стране, сделать три вещи

1. Подписать коллективное письмо к главе Правительства России здесь: http://democrator.ru/problem/5487
2а. Если Вы живете в Москве, прийти на пикет перед представительством Администрации Псковской области при Правительстве РФ. Заявка на согласование пикета подана в префектуру, по телефону мне подтвердили, что должны согласовать, в понедельник можно будет забирать соответствующий документ. Время и место пикета, указанные в заявке: 18 октября, с 12 до 17 часов, Олимпийский проспект, д. 16, к. 1 (это спорткомлекс «Олимпийский», со стороны Олимпийского проспекта; ближайшая станция метро: Проспект мира — радиальная).
2б. Если Вы живете не в Москве, Вы можете также провести в своем городе пикет или митинг в защиту прав псковских католиков на свободу вероисповедания. Очень прошу быть при этом предельно корректными в отношении представителей власти и органов правопорядка и строго соблюдать закон.
3. И, наконец, призываю перепостить это сообщение на максимальном числе площадок. Я пишу в ЖЖ, контакте и фейсбуке. Если у Вас есть аккаунт в других социальных сетях, будет хорошо привлечь внимание к проблеме и там.

Почему я призываю всех, независимо от вероисповедания, включиться по мере сил в решение этой проблемы? Россия — многоконфессиональная страна, в которой присутствует множество религий и вероисповеданий. И поэтому у России есть всего два варианта: или уважение ко всем конфессиям, даже самым малочисленным; или погружение в хаос и анархию. Тем не менее, хочу обратиться особо:

Братья и сестры католики!

Эта ситуация отличается от памятной многим прошлогодней ситуации в Калининграде. Там нас лишили надежды на возвращение закрытого коммунистами храма. Здесь отбирают почти достроенное здание, в котором уже идут службы. Если мы сегодня не отстоим храм во Пскове, завтра подобное может случиться в любом городе. Ну может быть, кроме Москвы и Петербурга. Там — послезавтра.

Братья и сестры православные!

По приведенным выше ссылкам видно: ходят упорные слухи, что за проблемами псковского католического прихода стоит митрополит Псковский и Великолукский Евсевий. Я надеюсь, что это не так, но слухи ходят уже хотя бы потому, что в 2002-м году, когда строительство католического храма чуть не было запрещено, митрополит (тогда еще архиепископ) Евсевий публично призывал Президента: "Нет - свободной деятельности католиков в нашей стране! Нет нужды у России в католической миссии! Не обижайте наш народ католическим присутствием!". А Евгений Михайлов, бывший в то время губернатором Псковской области, признал, что приостановил разрешение на строительство по просьбе Евсевия. И если сейчас католический храм отнимут, Русская Православная Церковь останется с сомнительной славой гонительницы свободы вероисповедания и препятствия на пути установления в России правового государства. Если бы моей Церкви грозила такая репутация, я бы на пикет пришел.

Уважаемые представители иных христианских конфессий и других религий!

Нарушение права на свободу вероисповедания касается и вас. Если сегодня вы смиритесь с отъемом у католиков их храма, завтра вы тоже можете остаться без своих культовых зданий. Логика блатного мира, описываемая формулой «Умри ты сегодня, а я завтра», не приведет ни к чему хорошему. Гораздо благоразумнее руководствоваться горькими словами протестантского пастора Нимеллера, пережившего нацистский концлагерь:
«Когда нацисты пришли за коммунистами, я молчал, я же не был коммунистом.
Потом они пришли за социалистами, я молчал, я же не был социал-демократом.
Потом они пришли за профсоюзными деятелями, я молчал, я же не член профсоюза.
Потом они пришли за евреями, я молчал, я же не был евреем.
Когда они пришли за мной, больше не было никого, кто бы мог протестовать»

Дорогие сограждане, не принадлежащие ни к одной религии!

История показывает: там, где нет свободы вероисповедания для всех религий, кроме откровенно деструктивных сект, обычно не остается и других свобод, будь это СССР, Третий рейх, КНР или якобинская Франция. Если вместо закона регулятором общественной жизни становится государственная идеология, ложно понятые интересы державы или воля конкретного чиновника — от этого страдают все.

Как многие часто слышали, "на Втором Ватиканском Соборе Католическая Церковь порвала с мрачным наследием средневековой нетерпимости и приняла эпохальный документ Nostra Aetate, в котором впервые осудила антисемитизм". Как немногие знают, это вранье.

Некоторое время тому назад я перевел два исторических документа об отношении Церкви к антисемитизму до Собора, сегодня (уже вчера) я их отредактировал. Итак, рекомендую:

Папа Бенедикт XV требует гражданского равноправия для евреев.

В 1928-м году вышел декрет Священной Канцелярии, осуждающий антисемитизм.

А меж тем я в свободное время (которого, к сожалению, крайне не хватает) перевожу на русский замечательную книгу: http://en.wikipedia.org/wiki/The_Myth_of_Hitler%27s_Pope . Скоро закончу первую главу.

Всем соплеменникам Шана Това!

На выходные мы с Олегом-Михаилом съездили в Киев. Ночевали у замечательных, гостеприимных и вообще во всех отношениях прекрасных Яны и Мити. Львенок замечательный и очень энергичный. Я хоть посмотрел, на что похожи львята постарше моего.

Город удивительный. Прямо в черте города есть тихие места, где днем можно сидеть на берегу Днепра и слушать тишину, лишь слегка разбавленную дальним ровным гудом машин. Прохожие ночью спокойно обращаются друг к другу с отвлеченными вопросами вроде такого: "как Вам кажется, что это там на крыше вон того дома мелькает?"

В субботу вечером мы поехали в Бабий Яр.

( Про Бабий Яр подробно )

Про цель приезда напишу на днях.

О многом хотел я написать, дни очень насыщены разными событиями и трудами, но воздержусь до следующей недели. Сегодня скажу только одно: с 2004-го года прошло 7 лет. Те, кто тогда пошел впервые в среднюю школу, завтра впервые пошли бы в институт. Вечный покой даруй им, Господи!

Мда... Пока есть священники, которое такое несут, и пока есть люди, которое это радостно публикуют, Католическая Церковь в России обречена на медленное гниение. Впрочем, несмотря на это, Церковь будет жить даже тогда, когда все мы сгнием. Но если этому пастырю стыдно за то, что он случайно привел кого-то в Католическую Церковь, то мне стыдно за таких пастырей.

Недавно моя статья появилась на Портале-Credo. Я написал ее за сутки и вечером 11-го мая отослал в редакцию, а через неделю она вдруг появилась на сайте. К тому времени я уже был уверен, что статью отклонили, и узнал о публикации от друга, поздравившего меня с почином.

А сегодня в "НГ-Религии" появилась статья, повествующая в том числе и о деятельности UVR, в которой упоминается и моя грешная персона. Хотя статья мне местами не нравится (что, впрочем, применимо ко всем публикациям, не исключая и моих собственных), а заголовок - и вовсе неописуем, но все же, не скрою, приятно.

Всем, кто сейчас нападает на Юлию Микову, очень хочется посоветовать медитировать над самой известной фразой Нимеллера от забора и до обеда. Вплоть до восстановления человеческого облика.

В пятницу вышла долгожданная Инструкция Папской Комиссии "Ecclesia Dei", а вчера вечером на сайте Una Voce Russia появился ее русский перевод: http://www.unavoce.ru/docs_universae_ecclesiae.html . С латыни переводил я, редактура - Олега-Михаила Мартынова. Как это всегда бывает с такими документами, попутно мы нашли несколько ошибок в официальных переводах на европейские языки.

Сижу, перевожу новую ватиканскую инструкцию Universae Ecclesiae. Перевел уже почти половину. Там через каждые два предложения встречается уже ставшее классическим выражение Usus Antiquior. При этом адекватного русского перевода для этого выражения до сих пор нет. Пока что я ставлю в русском переводе "Прежнее чинопоследование", но что-то мне самому в этом не нравится. Вопрос важный, поскольку адекватное русское выражение для той Мессы, которую мы отстаиваем и распространяем, само по себе поможет в ее распространении. По опыту знаю, что "экстраординарная форма" для русскоязычного слушателя, ежели он не в теме, звучит порой отталкивающе. Мол, хотят чего-то такого экзотического, экстраординарного, лишь бы не как у других. Посему считаю важным найти хороший русский перевод для иного латинского наименования и прошу помощи.